ويقرأ - بياء بعد الهمزة ، وأخرى بعد اللام - وأنه من تحريف العرب بما ليس من كلامهم . ولذلك قال بعضهم إلياسن » و « آل ياسين » وإدريس ، وإدريسين ، وإدراس ، وإدراسين » « 1 » . 21 - قوله تعالى : « عَلى إِل‌ْياسِينَ » . يقرأ : « آل ياسين » أي : أصحابه ، وأصله « ياسين » فحذف ياء النسبة ، كما قالوا « الأشعرون » و « الأعجمون » « 2 » . 22 - قوله تعالى : « أَصْطَفَى » . يقرأ - بهمزة الوصل ، وحذف همزة الاستفهام لأنها مرادة معلومة . « 3 » 23 - قوله تعالى : « صالِ الْجَحِيمِ » . يقرأ - بواو ، مكان الياء - وهو جمع « صال » وجمع على معنى « من » . ويقرأ - بغير واو ، وضم اللام - والأصل « صالى » نقلت الياء إلى موضع العين ، فبقى « صايل » ثم حذفها . وقيل أصله : « صيل » فأبدلت الياء ألفا ، كما قالوا « جرف هار » و « يوم راح » و « كيش صاف » . . . « 4 » .

--> الألف . . وقرئ « وإن إدريس » لغة في « إدريس ، كإبراهيم » 7 / 373 . ( 1 ) قال جار اللّه : « قرئ إلياس - بكسر الهمزة ، والياس - على لفظ الوصل ، وقيل : هو إدريس النبي ، وقرأ ابن مسعود - وإن إدريس » في موضع « إلياس » وقرئ « إدراس . . . » 4 / 60 الكشاف . ( 2 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة ابن محيصن ، . . وإن الياس » بغير همز : « سلام على الياسين » بغير همز . . . » 2 / 223 المحتسب ، وانظر 7 / 373 البحر المحيط . وانظر 2 / 1093 التبيان ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 128 . ( 3 ) في الكشاف : « أصطفى البنات » بفتح الهمزة : استفهام على طريق الإنكار ، والاستبعاد . . » 4 / 64 . وانظر 7 / 376 ، 377 البحر المحيط ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 128 . ( 4 ) انظر 2 / 228 المحتسب ، وانظر 7 / 379 البحر المحيط . وانظر شواذ ابن خالويه ص 128 .